行業起源

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關于“剃頭”

從前,理發叫剃頭,理發師傅用扁擔挑著“剃頭挑子”,一頭涼一頭熱。涼的一頭,一般爲長方凳。凳腿間夾置兩三個抽屜,上面的抽屜用來放錢,錢從凳面上開的小孔裏塞進去;下面的抽屜常用來放置圍布、刀、剪之類的“剃頭”工具。熱的一頭是個長圓籠,裏面放一小火爐,爐子上面放一個大沿的瓷盆,水保持著一定熱度;爐子下邊三條腿,其中一條腿向上延伸成旗杆,杆上挂著鋼(讀去聲)刀布和手巾。據說那鋼刀布原來就是皇帝的聖旨,上面寫著“留頭不留發,留發不留頭!”十個大字。

“剃頭”最初絕不是一個職業,所謂的“剃頭”者其實就是政令的推行官。直到後來民間習以爲常,它才成爲一個正式職業。記不清在哪裏看過這樣一個故事,說太平天國將領李文彩,原來是個“剃頭匠”,金田起義前,爲了聯絡天下志士,壯大起義軍力量,受上帝會派遣,到廣西貴縣城裏開了個理發店,作爲地下聯絡站。開張那天,首領馮雲山、石達開都爲之作了副門聯。其中馮雲山的門聯是:“磨砺以須,天下有頭皆可剃;及鋒而拭,世間巧手等閑看。”字裏行間表現出豪邁的志向。石達開寫的那副更是氣勢磅礴,“磨砺以須,問天下頭顱幾許;及鋒而拭,看老夫手段如何”借剃頭表現了出一種推翻舊世界的大無畏的戰鬥精神,流傳甚廣。

更爲叫絕的是前明遺老雪庵和尚爲了表達對清代黑暗政治的不滿,寫了一首《剃頭詩》“聞道頭須剃,何人不剃頭?有頭皆可剃,無剃不成頭。剃自由他剃,頭還是我頭。可憐剃頭者,人亦剃其頭。”其不平和憤慨之氣溢于言表。十年動亂期間,劇作家夏衍在獄中將這首詩加以改寫,用以以表示對“四人幫”胡亂整人的抗議。“聞道人須整,而今盡整人。有人皆可整,不整不成人,整自由他整,人還是我人。請看整人者,人亦整其人。”妙趣橫生,意味無窮。既表達了個人的憤懑之情,又蘊涵著極爲深刻的哲理。

隨著社會的發展,“剃頭”逐漸爲人們所接受。經常“剃頭”刮須,既幹淨清潔,人又顯得精神,還能提高自信力,給周圍的人以耳目一新的感覺。生活中有不少關于“剃頭”的聯語,反映了人們對“剃頭”這一新生事物的認識。現拿來幾副與大家一同欣賞。“進來蓬頭垢面,出去容光煥發”“入門盡是彈冠客,去後應無搔首人”“修成一番新氣象,剪去千縷舊東西”,這三副對聯,從剃頭前後的變化說起,對比說明了剃頭的作用,形象生動。還有一種則是從剃頭這個職業說起,給人以新的啓迪。“創人間頭等事業,理世上不平東西”“操天下頭等大事,做人間頂上工夫”這些對聯既符合剃頭的職業特點,又氣魄宏大,引人深思。

記得從前在鄉下農村,“剃頭”有諸多禁忌和講究。譬如“嬰兒不過百天不剃頭”“父母離世不過百天不剃頭”“小孩子不出正月不剃頭”“二月二,興剃頭”諸如此類還有很多。當時由于年齡小,也不知爲什麽,有時問大人,也很難說出個所以然。現在想來,除了出于安全孝道等因素的考慮外,大多只是圖吉利隨大流或傳統習慣罷了。

像我當時那樣半大的孩子,每逢“剃頭”,一般都是推子一推,剃刀一清邊,撓上點粉,覺得屁股還未坐穩,剃頭師傅一拍頭把,就算過了。于是帶著一身碎發和一頭白色粉末,跳到水塘裏,一猛子過去,那真叫個爽。所以大多數的男孩子都愛剃頭。由于二十天左右才一次,有時候等啊盼啊,終于來了,就爭搶著排對,唯恐剃不上。當然也有一些怕“剃頭”的,一般是性格內向、秀氣得像大閨女似的娃子,只有父母催上幾遍或揪著耳朵,還嘴裏喊著“我不剃”,強按坐下或者幹脆站著,一直哼唧到底,才算罷休。

時代發展真快呀!如今“剃頭”早已不叫“剃頭”而改叫“理發”了,而且還有個更好聽的名字叫“美發”。這名字的改變,絕不僅僅是字面意義上的改變,它體現了社會的發展和人們生活觀念的轉變。現在“美發”已經不再是一項單純的技術活,不再是簡單的剃去頭發或焗焗油整整形染染燙燙而已,它已經發展成了一項進步很快的工藝。隨著電腦技術模擬——設計——繪圖的快速發展,根據人的頭型臉盤愛好興趣和需求的個性化設計已成爲現實。如今發型已經成爲時尚和美的標志!